生命的意义并不是活着而是真实

最近坊间流行着一句非常“走心”的话，叫做——生命的意义就是活着。

是呀，生命是如此的宝贵，生命的历程又是如此的迷人，而现实却是这样的残酷，我们有什么理由不努力的，好好的活着呢？

然而这其中有一个逻辑上的错误，那就是把结果说成了目标——活着只是生命到今天为止的结果，却不是生命向明日而行的目标。

因为，如果我们仅仅把活着，活着说活下去视为生命的目标，目的，乃至意义之所在的话，那么，我们如何去区分一个有灵魂的生命，和一个没有灵魂的生命？如何去区分一个有思想能力的生命，和一个没有思想能力的生命？我们有将如何去安顿我们因为具有思想的能力，而拥有的灵魂呢？

俗话说，有因必有果，有果也必有因，任何事情的出现，有尤其内在的渊源。事实上，这句如此走心的话语，不过是由另外两句在中国的大地上流传更加久远的“名言”，“常识”，“真理”延伸发展而来的，与时俱进的结论罢了。

这两句话就是：

第一句，人应当适应社会；

第二句，人要学会做人。

相信，如今仍旧健在的中国人，都对这两句话无比熟悉。无论有多少人，曾经或者正在将其视为天经地义的真理，都改变不了一个基本的事实。那就是——

在这两句话背后隐藏的，始终是无能与卑贱；

无论这两句话，在什么时候，从什么人口中发出的时候，与它们一同飘散在空气中的，始终都是无能与卑贱的气息。

而加在这两者（无能与卑贱）之间的，就是一颗不安分的，不敢直面现实的，极端鄙视自身的小人之心——

因为无能而缺乏精彩，却又不甘心平淡，于是就只能通过卑贱，去用自己的尊严与人格，换取一口更好的“吃喝”，或者一缕来自另外一个同样卑贱的人的眼中的艳羡的目光。

这样的人，无论他在现实中，拥有如何闪亮的头衔，拥有如何精美豪华的物质资源，他的灵魂——也就是他的心灵，都始终战战兢兢，哆哆嗦嗦的站在，甚至是跪在一个叫做“社会”的大佬可能经过的路边，头也不敢抬的伸出双手，期盼着这位大佬在路过时，会有所赏赐。为了掩饰这种因为无能而不得已的卑贱，所以，他们只要一有空，就会对着他们遇见的每一个人说：

人生活在这个社会里，就必须要适应这个社会，不能等着社会来适应你——其实就是在说要无耻于卑贱；

人既然要和人相处，就必须要学会做人——其实就是在说要学会如何去讨人欢心。

在其看似的好心背后，其实不过是在希望通过对周围人的同化，而缓解其灵魂深处的羞愧而潜意识的驱动下，进行的说教罢了。当然，你也可以把这视为他们灵魂发出的呻吟。

然而，令人感到遗憾的是：

一方面，所谓的“无能”是一个相对概念。

就像庄子说的——

因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。

无论一个人的才智如何，只要是想去求取本分之外的利益，那么他的才智都是不足的。

所以，怀揣着一颗不安分的小人之心的人，终其一生都将浸泡在“无能”的阴影中，都将浸泡在因为欲得而不能的痛苦，以及虽有所得，但却一则嫌少，二则怕失的焦虑中。

只能靠更进一步的卑贱，更加全面彻底的，也就是俗称的更加没有底线的出卖自己，来换取一点能够让灵魂因为物质的瞬间极度满足而稍有释然的“药剂”罢了。

另一方面，最经常，也是最喜欢说这些让人逐渐的走上卑贱之路，并且一步步走向更加深度的卑贱之中的话语的，不是别人，而正是那些为人父母，为人师长的人。

所以，自从这一两句话成为社会的流行语，成为教育者的通识的时候开始，很遗憾，我们的教育就不再是在教人如何成为一个，昂首挺立于天地之间，视天下为己任的君子。而是在量产虚假的，卑贱的，随时可以用自己的灵魂去做交易的小人。

不知道从什么时候开始，大概是能够进行完整的逻辑思维的时候吧，我就对这两句话中混乱的逻辑感到迷茫。就坚定的认为，我绝对不要这样的活着。如果有人告诉我，从明天开始，我的生命将只能这样的度过，那么我宁愿今天就结束它……

然而，作为一种群居动物，不同于大多数注定是一种纠结。好在回来看了《中庸》，从此释怀。

因为，生命的真谛不过就是《中庸》开篇的那三句话——天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

简而言之，就是就是真诚而真实的活着。所以，《中庸》全篇渐行渐进归结为一个“诚”字——

唯天下至诚为能尽其性。

能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

一个至诚的人，一个真诚而真实的活着的人，他的生命是与天地万物融为一体的，是相互促进的。

所以，根本必要去讨论人与社会谁适应谁的问题。

因为，那种认为人必须适应社会的观点，其实是以人与社会在本质上是相互对立的的观点为基础，推导出来的，作为少数的个体的人，必须顺从于作为多数，作为整体的社会的结论。

然而，事实上，社会不过是人的集合体，所以，人对于社会来说是伟大的缔造者，而不是卑微的顺服者。

未来的社会将会是一个什么样子，是由今天乃至未来的人们，怀着什么样的心态，采用什么样的方法来缔造它所决定的。

所以，只要每一个人都能够真诚而真实的活着——并不需要做什么轰轰烈烈，惊天动地的大事，那么这个社会就会很快的变得清澈祥和起来。

相反的，那种因为现实社会太残酷，而就放弃自身的尊严，屈从于它的残酷的人，无论其所持理由多么的无奈和动人，其行为的结果，都只能是进一步的败坏这个社会，进一步的加重的它的残酷。都不是在“赞天地之化育”，而是在进一步的破坏天地的化育。

由于，每个人的生命，都是自天地化育而来，而且随天地的化育而行。所以，当天地化育的自然和谐被破坏的时候，我们的生命也必然受到相应的伤害。

所以，

希望通过适应社会而活着的人，其实就是在败坏这个社会，就是在伤害自己的生命。

认为生命的意义就是活着的人，其实就是在为了活着，而让自己不能真实的活着；为了维持肉体的存在，而亲手杀死自己的灵魂。

所以，生命的意义并不是活着而是真实——

静下心来，通过感悟与实践，尽最大可能的去了解和释放自己的“天命之性”。在这个过程中，欣赏自己生命的美丽，享受与万物相谐的快乐。

这原本是一件最简单的事情，之所以在绝大多数人那里却并不容易。因为他们要面对现实的压迫与诱惑。《论语》中的一句话，颇可为此做注：

子曰：衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不祈不求，何用不臧。

子路终身诵之。

子曰：是道也，何足以臧？

孔子说在他认识的人里面，能够穿着破旧的衣服，和穿着大牌奢侈的人站在一起而不感到羞愧的，就只有子路一个人（看来就连因为“箪食瓢饮”而被千古传诵的颜渊也做不到）。就充分说明了，绝大多数人的确是很难承受现实的压迫与诱惑的。

换句话说，以适应社会为名，为了活着而活着，是有现实的好处的。反之，要让人真实的活着，也必须有相应的利益。

这个利益就是“不祈不求，何用不臧”。意思是说，内心不嫉妒不苛求，怎么会不好呢？怎么会感到不舒服不自在呢？

用今天的话说就是，从此不用看着别人的眼色，对自己的脚步。

反之，如果自己的脚步，需要由人家的眼色来决定，怎么证明这样走出的来人生之路，是属于自己的？有怎么证明，这样连“双脚”都不属于自己的生命，它是活着的？

作者: 朱东